Michel Foucault nació en poitiers (Francia) en 1926. Estudió Filosofía y Psicología en la Escuela Normal Superior de Paris. Enseñó Filosofía en Túnez y en las universidades de Clermont-Ferrant y Vincennes. En 1971 fue nombrado profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento en el prestigioso Collège de France. Murió en 1984.
Filósofo y también historiador, Michel Foucault fué sin duda durante los años sesenta una de las figuras más importantes e influyentes del ambiente cultural francés . Nunca quiso expresamente ser un historiador de los ideales ni de las ciencias en el sentido clásico de estos términos. La única denominación que admitía era la de arqueólogo, aquello que da cuenta de forma más profunda de la cultura.
Si bien él mismo rechazaba la calificación de estructuralista, puede considerárselo como uno de los principales representantes de esta corriente. Jean Piaget definió al pensamiento de Foucault como "un estructuralismo sin estructuras". Entre sus obras se destacan, Historia de la locura en la época clásica (1961), Nacimiento de la clínica (1963), Las palabras y las cosas; una arqueología de las ciencias humanas(1966), Vigilar y castigar (1975), y su Historia de la sexualidad en tres tomos: Introducción -Volumen I (1976), El uso del placer - Volumen II (1984), y La inquietud de sí -Volumen III (1984).
Foucault llevó el estructuralismo a la historia de la cultura y de las ideas. Al abordar el estudio de las clínicas psiquiátricas centró su atención en el modo poco racional en que los “normales” trataron a los enfermos mentales durante el Siglo de la Razón (desde Descartes hasta la Ilustración). El temor de esta cultura “racional” a lo diferente, a lo opuesto, a lo irracional, se expresó en el tratamiento brindado por ella a los “locos”(recuérdese que en otros tiempos llegó a atribuirse a la locura un origen divino), peor que el dispensado a los animales. Encerrando, clasificando y analizando al "enfermo mental" como a un objeto, la racionalidad moderna se muestra como lo que es, voluntad de dominio. Durante el Renacimiento y a partir del siglo XIX las cosas ocurrieron de modo muy distinto. Ello nos permite entrever que se producen cambios en las estructuras básicas desde las cuales los hombres comprenden y valoran.
El profesor Jorge Luis Acanda, de la Universidad de La Habana, destaca la deuda que la“reflexión provocadora en torno a los ocultos y complejos mecanismos de difusión capilar del poder” de Foucault tiene respecto algunas de las tesis fundamentales del marxismo: un enfoque relacional de la sociedad (la sociedad como un conjunto de relaciones sociales), que permite ver también al poder desde una perspectiva relacional; la utilización en sentido amplio del concepto de “producción” (no sólo en el plano económico sino también en el de las ideas, las prácticas sexuales, las técnicas carcelarias, etc.) para entender los fenómenos sociales como creaciones y no como algo dado o “natural”; la comprensión de que la revolución contra el capitalismo no puede ser un simple cambio de gobierno sino que ha de ser una “profunda y total subversión cultural”.
Foucault analizó con una profundidad única los mecanismos de poder que operan en la sociedad capitalista y su influencia en la conformación de la subjetividad de las personas. Ello le permitió superar las interpretaciones clásicas del poder, que lo reducían a un plano represivo y jurídico, y concluir que el capitalismo se perpetúa gracias al ejercicio de poderes (“micropoderes”) que se hallan presentes por todo el cuerpo social. Al exponer la vinculación existente entre formas de saber, técnicas disciplinarias y relaciones económicas, Foucault mostró con la mayor amplitud la profundidad de lo que Marx denominaba “relaciones de producción”.
Foucault sostiene que es un error hablar del poder como de una “cosa”. “El poder no es una institución ni una estructura, o cierta fuerza con la que están investidas determinadas personas; es el nombre dado a una compleja relación estratégica en una sociedad dada”.“El poder en el sentido substantivo no existe […] La idea de que hay algo situado en —o emanado de— un punto dado, y que ese algo es un «poder», me parece que se basa en un análisis equivocado […] En realidad el poder significa relaciones, una red más o menos organizada, jerarquizada, coordinada.”
El poder es relación de fuerzas y se halla presente en la sociedad desde el primer momento, no es algo añadido con posterioridad. El poder se encuentra en todo fenómeno social, toda relación social es vehículo y expresión del poder; no es patrimonio exclusivo de los aparatos del Estado. Hay una inmensa cantidad de vectores de fuerza, entre los cuales las instituciones estatales son sólo puntos de mayor densidad.
El poder se ejerce y se impone no tanto por el ejercicio de la fuerza y del engaño sino por la producción del saber, de la verdad, por la organización de los discursos. “Lo que hace que el poder se sostenga, que sea aceptado, es sencillamente que no pesa sólo como potencia que dice «no», sino que cala de hecho, produce cosas, induce placer, forma saber, produce discursos; hay que considerarlo como una red productiva que pasa a través de todo el cuerpo social en lugar de como una instancia negativa que tiene por función reprimir”. Más que prohibir, el poder gobierna, presenta al individuo las alternativas válidas para la acción, induce, encauza sus conductas en una dirección. Ha esto lo denominó Foucault “poder pastoral”, en cuanto fuerza que fija las estructuras de producción de la subjetividad humana.
Una de las principales críticas que ha recibido su reflexión sobre el poder es que, al reconocerle una capacidad prácticamente absoluto como fuerza homogeneizadora, deja sin explicación la presencia y el surgimiento de la resistencia y la oposición. Al respecto es justo reconocer que Foucault, al remarcar el carácter relacional del poder, señaló la presencia de una tensión constante entre el poder y la oposición, indicando que donde hay poder hay resistencia.
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LECTURAS/DOCUMENTOS
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PALABRAS CLAVES/DEFINIDAS
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ARGUMETOS/SENTIDO DEL TEXTO
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CONCEPTUALIZACION
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AUTORES/APORTES
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CONSENSOS, CONFLICTOS Y REALCIONES DE PODER EN EL JARDIN DE INFANTES
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Consenso:
Se denomina consenso a un acuerdo entre dos o más personas en torno a un tema.
Autoridad:
derecho o poder de mandar o gobernar sobre algo que está subordinado
Progresistas:
Progresista se aplica a la persona o el partido político que defiende y busca el desarrollo o la evolución de una sociedad en el aspecto económico, social, científico y cultural
Modelo:
Representación que se sigue como pauta en la realización de algo
Métodos:
Son pasos a seguir para realizar una cosa, un procedimiento
Contexto:
es un entorno físico o de situación a partir del cual se considera un hecho.
Transformación :
Hace referencia a la acción o procedimiento mediante el cual algo se modifica, altera o cambia de forma manteniendo su identidad.
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Tomamos en cuenta el consenso como uno de los temas principales ya que descansa sobre discursos "progresistas", que se refieren vagamente a marcos teóricos de moda o a la trascendencia de temas transversales como si la sola mención de estos temas aplicados mediante los métodos, fuera garantía de una buena educación.
Del mismo modo se habla de una concepción de la autoridad que no gire en torno a la posibilidad de despedir del cargo a un docente, o de dificultar su desempeño, o de impartir sanciones, sino una autoridad entendida, por un lado, como una diferenciación de roles. Y a la vez es una autoridad que otorga la propia competencia, es decir una autoridad que se alcanza con saber y no con puntaje.
Sin embargo En distintas instituciones, no obstante, las relaciones de poder están definidas por parámetros distintos. Una gran divisoria de aguas, en ese sentido, es el hecho de si el jardín de infantes es público o privado, hoy en día estas dos palabras se utilizan para las instituciones."El niño-alumno deviene por añadidura niño-alumno-cliente"
Se observa que en el caso de los jardines públicos, al ser docentes y directivos trabajadores igualmente dependientes del estado, municipio, etc.
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CONSENSO REAL
EL consenso real, se ha alcanzado mediante la negociación, el que sirve a los efectos de estar de acuerdo o no.
CONSENSO ESPONTANEO
Las normas surgidas de este proceso serán respetadas en una dimensión superior que las normas impuestas o forzadas por la obligatoriedad de participar del consenso espontáneo.
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A Sigmund Freud le gustaba decir que si se tiene la audacia de llamar a los fantasmas, es preciso también tener el coraje para no salir corriendo cuando éstos aparezcan.
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RELACIONES DE PODER EN EL AULA
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Realidad:
Existencia verdadera y efectiva de una cosa, conjunto formado por todo lo existente en el mundo real.
Curriculum:
Es el historial de la vida, el historial profesional del candidato y el primer contacto importante que se va a establecer entre éste y el empleador.
Hegemónica:
Se denomina hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo.
Lenguaje:
a cualquier tipo de código semiótico estructurado, para el que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen contextos tanto naturales como artificiales.
Cultura:
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman
Poder:
Gran parte del debate sociológico reciente sobre el poder gira sobre el problema de definir su naturaleza como constructiva
Política:
La política, es la fuerza que mueve las naciones. la única manera de ejercer poder y de gobernar los designios de los países, es por medio de la política
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Alrededor de nuestra sociedad capitalista y patriarcal se ha caracterizado por una desigual distribución del ingreso que se concentra en sectores minoritarios y de sexo masculino, lo que produce grandes diferencias en términos económicos y culturales entre los diversos sectores de la sociedad, de igual importancia la sociedad se caracteriza por una desigualdad de sexo y de estatus lo que genera que existan reacciones de poder y prolongue una cultura dominante.
Los grupos hegemónicos mantienen el dominio de los medios de producción y del poder sobre las clases subalternas.
Por otro lado las diferencias de poder se introducen en el mismo núcleo central del curriculum, la enseñanza y la evaluación. De tal forma la escolaridad dirigida a las clases populares es de menor calidad y subvalora la producción cultural de dichas clases.
que la escuela reproduce las costumbres, las ideas, las instituciones, las diferencias por género, las relaciones sociales de producción; también este proceso de socialización no es tan mecánico ni lineal, ni en la sociedad, ni en la escuela; puesto que siempre hay grupos que buscan el cambio, la transformación y la reelaboración de las estructuras sociales desiguales y discriminatorias.
Sin embargo entra un factor muy importante que es el lenguaje adquiere un papel fundamental como instrumento básico para la comunicación, la transmisión de la cultura, la ideología y la reproducción de las desigualdades de género, clase, etnia y nacionalidad.
Continuamos hablando con el curriculum ya que en el ámbito escolar se transmite la cultura dominante, mediante las interacciones, el lenguaje sexista y las relaciones de poder que se dan en el aula y en la institución. De tal modo en la escuela, las niñas y los niños van asimilando los contenidos del curriculum e interiorizando los mensajes de los procesos de comunicación que se activan en el salón de clase
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ROL DEL MAESTRO:
Muchos se ven obligados a desertar del sistema escolar e incorporarse al mercado laboral. En nuestra sociedad la deserción se percibe como una decisión personal, se ve como un problema individual y no social. Estas y estos sujetos, especialmente las mujeres, pasan a ocupar puestos de trabajo de muy bajo ingreso, lo que viene a reproducir de generación en generación el círculo de la pobreza. Situación que sufren en mayor medida las mujeres, al vivir en una sociedad patriarcal donde la división sexual del trabajo les asigna los puestos más bajos y de menores salarios.
ROL DEL ESTUDIANTE:
El estudiante debe estar en contacto con la cultura adquiere las características físicas del medio y los significados culturales de una manera natural, por lo tanto, el desarrollo del individuo esta mediatizado por el ambiente social y cultural que lo lleva a construir su subjetividad y su identidad. En este proceso intervienen tanto las relaciones sociales que rodean a las y los sujetos en la familia y en la escuela como también los diferentes medios de comunicación que transmiten informaciones, valores y concepciones ideológicas que cumplen una función más dirigida a la reproducción de la cultura dominante que a la reelaboración crítica y reflexiva de la misma
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Vigotsky (1978) señala que en el desarrollo psíquico de la y el sujeto toda función aparece en primera instancia en el plano social y posteriormente en el psicológico, es decir se da al inicio a nivel interpsíquico entre los demás y posteriormente al interior de la niña y el niño en un plano intrapsíquico, Este proceso de internalización, Vigotsky lo llamó "Ley genética general del desarrollo psíquico (cultural)", donde el principio social está sobre el principio natural-biológico.
García Canclini, 1995
Los grupos hegemónicos mantienen el dominio de los medios de producción y del poder sobre las clases subalternas. En esta dinámica se limita la participación de ciertos sectores en los procesos de producción y consumo (nivel estructural) lo que se articula con una condición de desigualdad cultural (nivel superestructura)
(Araya, Cedeño y Salas, 1988).
Este proceso de endoculturación se da en la vida cotidiana de manera consciente e inconsciente, en el diario vivir e influye a todas las personas y grupos, aún aquellos que no ha tenido acceso al aparato escolar
Apple (1995) la educación está profundamente comprometida con la política cultural
(Ferreiro, 1997: 16)
"... se acumula en determinados sectores que, por razones étnicas, sociales, económicas o geográficas son desfavorecidos. Es entre la población indígena, rural o marginal de los centros urbanos, donde se concentran los mayores porcentajes de fracasos escolares"
Giroux
"la lógica de la dominación representa una combinación de prácticas ideológicas y materiales, históricas y contemporáneas, que jamás resultan totalmente fructíferas, que siempre contienen contradicciones y que se combaten constantemente en el marco de relaciones de poder asimétricas." (1990:14).
Leontiev
"El proceso de apropiación realiza la necesidad principal y el principio fundamental del desarrollo ontogenético humano: la reproducción de las aptitudes y propiedades del individuo de las propiedades y aptitudes históricamente formadas por la especie humana, incluyendo la aptitud para comprender y utilizar el lenguaje. "(1983:136 citado por Barquero, 1996: 156)
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(Moll, 1993:13).
"los procesos psicológicos superiores se desarrollan en los niños y las niñas a través de la enculturación de las prácticas sociales, a través de la adquisición de la tecnología de la sociedad, de sus signos y herramientas, y a través de la educación en todas sus formas"
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CONVIVENCIA Y DISCIPLINA ESCOLAR: EL GOBIERNO DE LA CLASE
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Disciplina:
disciplina es autodominio, capacidad de actualizar la libertad personal;
Convivencia:
La convivencia es una forma de relacionarnos que debemos escoger desde muy jóvenes. Para la convivencia positiva es necesario el respeto, el amor, el perdón, entre otros, debemos tolerar costumbres de otras personas.
Normas:
Una norma es una regla que debe ser respetada y que permite ajustar ciertas conductas o actividades.
Aprendizaje:
El aprendizaje es el proceso a través del cual se adquieren o modifican habilidades, destreza, conocimiento, conductas o valores como resultado del estudio, la experiencia, la instrucción, el razonamiento y la observación
Competencia:
es un conjunto de conocimientos que al ser utilizados mediante habilidades de
pensamiento en distintas situaciones, generan diferentes destrezas en la resolución de los
problemas de la vida y su transformación, bajo un código de valores previamente aceptados que
muestra una actitud concreta frente al desempeño realizado, es una capacidad de hacer algo.
Experiencia:
La experiencia es la forma de conocimiento que se produce a partir de estas vivencias u observaciones.
Formación:
Formación intelectual o profesional de una persona
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Para realizar una clase hay que tener en cuenta que una clase no sólo es un lugar donde se imparten enseñanzas y se llevan a cabo determinados aprendizajes, sino también, y muy principalmente, es el momento oportuno de promover y desarrollar los valores humanos en los escolares. En el cual la disciplina es un elemento muy importante ya que la posibilidad de actuar libremente superando los condicionamientos internos o externos que se presentan en la vida ordinaria, y de servir a los demás. Por otro lado es importante saber que En efecto, el respeto a las personas y a las propiedades, la ayuda desinteresada a los compañeros, el orden y las buenas maneras exigen que todos los que conviven en un curso acepten unas normas básicas de convivencia y se esfuercen día a día por vivirlas. El buen clima de un colegio no se improvisa, es cuestión de coherencia, de tiempo y de constancia.
Sin embargo No se logra la disciplina escolar mediante una casuística exhaustiva a modo de pequeño código penal escolar y con la aplicación rigurosa de las sanciones establecidas, en donde La convivencia armónica y solidaria entre todos los que forman el colegio, es la consecuencia de un proceso de formación personal que lleva a descubrir la necesidad y el valor de esas normas elementales de convivencia; que ayuda a hacerlas propias y a aplicarlas a cada circunstancia, con naturalidad y sin especial esfuerzo, porque se han traducido en hábitos de autodominio que se manifiestan en todos los ambientes donde se desarrolla la vida personal.
Algunos factores como el mal comportamiento es con frecuencia consecuencia de condiciones desfavorables del mismo ambiente escolar que están actuando sobre los alumnos -locales y mobiliario no apropiados, falta de unidad de criterio de sus profesores, etc.-, sobre los que debe centrarse la atención, para eliminarlos o atenuarlos, antes de recurrir a sanciones o medidas drásticas .
La falta de conformidad con las normas previstas en el colegio se puede atribuir también, en un buen número de casos, a la inmadurez de los alumnos. Únicamente el tiempo, la experiencia, el ambiente educativo y la asimilación progresiva de las normas por el hábito, la comprensión y la reflexión, podrán lograr el control interno que facilite una conducta consciente y ordenada. Por otra parte la conducta del profesor frente al mal comportamiento de sus alumnos debe ser semejante a la del médico frente a sus pacientes. En vez de lanzar reprimendas y aplicar castigos, empleará tratamientos positivos para motivar y encauzar las energías de los alumnos, ayudándoles a madurar o a superar su desequilibrio, con frecuencia pasajero, y a controlar su conducta en pro de una mejor adaptación al ambiente escolar y social.
Para finalizar es muy eficaz que los alumnos participen en la elaboración de unas normas de la clase redactadas a partir de las establecidas para todo el colegio y hacer que el consejo de curso las recuerde periódicamente a sus compañeros.
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AUTORIDAD DEL MAESTRO
No hay duda de que el éxito del profesor en el gobierno de la clase se asienta en dos importantes columnas: la autoridad y la destreza que se apoyan mutuamente. Es difícil concebir un profesor prestigioso que no sepa conducir con acierto a los alumnos o que, por el contrario, teniendo dificultades en el gobierno del grupo, su autoridad no sufra un grave deterioro.
El profesor ha de combatir y eliminar estas conductas irregulares, y actuar con criterio, habilidad y firmeza para controlar la situación. La principal fuente de recursos del profesor, la más provechosa, está en él mismo, en su propia personalidad. Bajo este prisma, el profesor tiene autoridad como consecuencia natural de su madurez intelectual y humana, de la ascendencia moral que le proporciona su conducta ejemplar y del liderazgo que ejerce sobre los alumnos. La autoridad es más una conquista que el profesor debe realizar por su capacidad, dedicación, coherencia y madurez mostradas en su trato diario con los alumnos, que una concesión contractual obtenida en virtud de una titulación académica. "El profesor que quiera ser un buen educador necesita la autoridad entendida como servicio a la mejora de los alumnos y basada en el prestigio"
DISCIPLINA DEL ALUMNO
Los alumnos agradecen, sobre cualquier otra virtud, la comprensión de su profesor, porque necesitan atención y cariño, necesitan ser y sentirse queridos.
Es evidente que la destreza u oficio de conducir a los alumnos se adquiere con la práctica y la experiencia, y por esa misma razón, es un arte siempre perfeccionable; sin embargo, es necesario que el profesor, al situarse ante los escolares, tenga en cuenta algunas consideraciones elementales sobre el trato con los alumnos.
Los alumnos, por lo general, participan de la misma idea y agradecen que su profesor sepa establecer orden en la clase y que, actuando con serenidad y equilibrio, sepa resolver las situaciones difíciles que la convivencia escolar ofrece en ocasiones. Por el contrario, se sienten inseguros y defraudados con el profesor que pierde con facilidad el control y el dominio que se le debe suponer por su edad y experiencia.
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Josemaría Escrivá para amar: "mucha finura, mucha delicadeza, mucho respeto, mucha afabilidad".
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SINTESIS:
Este texto nos dice que el consenso descansa sobre discursos "progresistas", que se refieren a marcos teóricos de o a la trascendencia de temas transversales como si la sola mención de estos temas aplicados mediante los métodos, fuera garantía de una buena educación. Podemos ver que se encuentran dos consensos en el cual en el consenso espontaneo se mira las relaciones que existen en los establecimientos educativos como lo es el: el estudiante con el docente. En el consenso real, es en el que podemos hacer negociaciones y de allí aceptaremos si estamos de acuerdo o no para que no haya una desigualdad de condiciones. En la cual pueda indagar sobre varias situaciones o contextos que se me vayan presentando, es por esto que en distintas instituciones, las relaciones de poder están definidas por parámetros distintos por el cual lo conocemos como público o privado es como la división de los jardines de los infantes.
Se continúa con otro texto en el cual se trata de relaciones de poder resaltando que nuestra sociedad capitalista y patriarcal se ha caracterizado por una desigual distribución del ingreso que se concentra en sectores minoritarios y de sexo masculino, lo que produce grandes diferencias en términos económicos y culturales entre los diversos sectores de la sociedad, teniendo en cuenta los grupos hegemónicos ya que mantienen el dominio de los medios de producción y del poder sobre las clases subalternas. Por ello nos apoyamos en el postulado teórico nuestra sociedad capitalista-patriarcal reproduce la cultura hegemónica. Por medio de esto podemos darnos cuenta que se han producido en la sociedad desigualdades y que genera relaciones y sus distintos contextos, determinando así la cultura predominante ya que allí se aprende a tomar conciencia y colocarnos en las situaciones de cada persona. Sin embargo la cultura es un factor elemental en la sociedad ya que los niños al estar en contacto con la cultura adquiere las características físicas del medio y los significados culturales de una manera natural, por lo tanto, el desarrollo del individuo está mediatizado por el ambiente social y cultural que lo lleva a construir su subjetividad y su identidad.
Para concluir se encuentra otro texto llamado CONVIVENCIA Y DISCIPLINA ESCOLAR: EL GOBIERNO DEL AULA: es muy importante saber que rol debe tener un maestro y un alumno, por lo cual aquí nos damos cuenta de que una buena institución educativa desarrolla en el niño una convivencia y una disciplina en el cual es fundamental para su formación profesional. Se debe considerar que en un colegio no existen problemas de disciplina: hay algunos alumnos con problemas, a cuya formación es preciso atender de manera particular. Para un educador, la solución no es excluir a los que molestan, sino atender a cada alumno o alumna con problemas de comportamiento, según sus personales necesidades, por ello la disciplina escolar es el dominio de sí mismo para ajustar la conducta a las exigencias del trabajo y de la convivencia propias de la vida escolar, no como forma de castigo sino como un habito que permita a las personas cumplir con sus deberes. el profesor tiene autoridad como consecuencia natural de su madurez intelectual y humana, de la ascendencia moral que le proporciona su conducta ejemplar y del liderazgo que ejerce sobre los alumnos. La autoridad es más una conquista que el profesor debe realizar por su capacidad, dedicación, coherencia y madurez mostradas en su trato diario con los alumnos, que una concesión contractual obtenida en virtud de una titulación académica. "El profesor que quiera ser un buen educador necesita la autoridad entendida como servicio a la mejora de los alumnos y basada en el prestigio”. Por lo tanto Cuando se realice una falta de cualquier índole se debe mirar para buscar soluciones óptimas y no generar una pelea dentro de un aula de clases en el que se miran las distintas normas que permiten una reflexión del estudiante más pacífica.
Problematice cada libro
¿De qué manera los tipos de consenso influyen en las relaciones del docente y el alumno para que el aprendizaje sea más significativo?
¿De qué manera los grupos hegemónicos intervienen en el proceso de formación del niño?
¿Cómo la convivencia y disciplina puede influir en el profesor y el alumno para mantener La convivencia armónica y solidaria entre todos los que conforman la institución?
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